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  • 河南云台山志:宗教篇(1)

    重视和鼓励。但天不遂人愿,从四月起大旱,加之连年风雹蝗害,地震山裂,战乱不休,使得粮价猛增,“是年谷一斛五十万,豆麦一斛二十万”,人民相食,白骨遍野。汉献帝命侍御史侯汶开仓赈恤,每天作粥供食饥民,但饿死...

    不详

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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(4)

    白骨。是故人身至为不净。余趣根身亦复如是。又复器界土石所成,高山大海险阻重重,烈风暴雨,迅雷震电,大寒极热,猛兽鸷禽,在在逼人令无安处。人生其间?时时戒备仅免祸难,四时勤苦乃免饥寒。而又天灾人祸变生不测...

    王恩洋

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(3)

    芒茫白骨少人收o .  古之战场诗云:漠漠黄沙际碧天,问人云此是居延,停骖一顾魂欲断,苏武名消十九年。  如是阵亡兵卒之流,一类孤魂等众。(云云)  一心召请,怀躭十月,坐草三朝,初欣鸾风和鸣,...

    周叔迦

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  • 别了,我的母亲!——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    别了,我的母亲!  文 / 慧伯   ——谨以此文献给我的母亲何良云居士   人间最美,母子情。最难忘,最相映,最妥贴,最甜蜜,最令人怀恋,难以割舍。  一  出家十余年了,虽然知道人有生老病死,也知道包括我和我的亲人们最终都将会以几把白骨与这个世界永别。但是,面对我亲身母亲的离去,我怎能不留泪,伤心。  母亲从确诊患肺癌到往生约5个半月。在这之前的三五年里,就间或咳嗽,我母亲是土生土长的农民,...

    慧伯

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  • 佛教医学的特色

    中称为“二甘露门”。   不净观谓禅定修习者主动想象或到坟场中观察人死后尸体从肿胀青瘀到溃烂而成白骨的十个过程,包括尸体的青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩柘离散相、...

    不详

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    上听到过一位正在为刚刚战死的战友火化尸体的下级士官同随军僧侣(东本愿寺随军僧登阪溪雪—引者注)的一段对话。士兵眼看着刚才还在全力奋战的战友一点点化为白骨说:“真象古人所说的那样,人世无常啊!”僧侣说:...

    不详

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  • 《摄大乘论》探索

    的人,因有阿陀那识的执受,眼等五色根才会不失不坏,直至寿终正寝。没有阿陀那识的执受,一个活着的人立即会死去,眼等五色根会逐步坏烂,如不净观所叙述的那样,成为一具臭不可闻的腐尸,乃至成白骨,风化入地大。...

    智德法师

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  • 汉传佛教寺院的日常行事五 (寺院的法会)

    他乡客旅之流,一类孤魂等众……  一心召请,戎衣战士,临阵健儿,红旗影里争雄,白刃丛中敌命。鼓  金初振,霎时腹契肠穿;胜败才分,遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼  哭,茫茫白骨少人收。如是阵亡兵卒...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    无力的表现。此书于‘人道’的叙述中,强调‘白骨观’等对于肉体的嫌恶,实际也只是反映贵族身份的对自己的嫌恶;要依凭易修、易行的念弥陀佛的宗教行为,正是实际...

    黄夏年

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  • 王恩洋:心经通释

    炸弹之所轰炸,财产无数。焚杀之外,继以流亡。死者白骨不收,生者冻馁交至。伤残而后,疾病随之。生也何乐,死也何悲。诚所谓世界荆棘天地铁围者也。由是可知一切世间澈底是苦。  或谓有情所受,苦乐舍三。苦受固苦...所纠缠,死则膀胀肿烂、相继变坏。血肉溃败,终余白骨。自身如是,他身亦然。彼臭皮囊,终无妙好。恋爱形躯,无异狗争腐骨,蝇逐死尸。如此循观、外内诸身、一切不净。贪缘净境,不净何贪。由此故能对治淫欲,...

    王恩洋

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